礼仪之邦-还是-礼义之邦？

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礼仪之邦，汉语成语，拼音是lǐ yí zhī bāng，指讲究礼节和仪式的国家。
中国在历史上往往被称为“礼义之邦”，“礼仪”之邦突出的是礼节仪式，是好客。
但是“礼义之邦”的“礼义”则突出道德的本质，是突出了中国文化具有成熟的道德文明。
崇礼尚义，也是中国人独有的气质。
当然，礼尚往来是针对贵客。
义则是针对朋友。
如果是敌人，他既然做初一，我就做十五，他不仁，我不义，这个也是符合天道人道的。
如果是朋友和家人，就要有情有义，不抛弃不放弃。
用毛爷爷的话说，对待敌人如秋风扫落叶；对待朋友，如春天般温暖！
华夏文明汉文化的核心其实就是忠孝节义，其中义在里面占据很大比重。
忠孝节义：
忠-古代指的是忠君爱国，以前皇帝就是国家，所以忠君爱国不冲突，当然这个皇帝一般要比较贤明，爱护百姓，才能得到大家的忠心拥护。现在的忠指的是忠于自己的国家和同胞百姓，忠于炎黄华夏之中国！
孝-指的就是孝顺父母和长辈了，这个就像李密的乌鸟情深，是人性的反哺和报恩！
节-气节，不为五斗米折腰，不要随便出卖自己的良心，不像恶势力低头。正当来路的钱还是要赚的，但是绝不能做出卖自己同胞朋友，出卖华夏中国的事情！
义-对亲人朋友要有情有义。不抛弃不放弃。
忠孝节义值得是精神层次，道德层次的。
-华夏文明汉文化的另外一个核心就是多子多福，传宗接代。人是一切的基础，是文明的载体，没有华夏人(炎黄子孙）怎么可能有华夏文明的延续了？
只有有人了，文明才会渊源流长。。有人了，才能创造出更辉煌灿烂的华夏文明。
对于“多子多福，传宗接代”被打成封建迷信，多年来被污名化，我感到非常难过。
传宗接代：传我炎黄之宗，华夏文明代代相传，有何错？为何要贬低？
以任何借口贬低华夏文明汉文化的核心思想的人，实际上就是看不得我们好的反华汉贼！

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孝治天下，乃是我国汉魏晋时期的一个重要治国方针，一直到我国封建王朝末期，仍然是治国重要理论依据。

两汉，乃是我国发展历史上崛起最快速的一段时间，自汉元帝开始，汉朝全面推崇儒术，儒家思想迅速成为了王朝奠基。而儒家强调忠孝，这一思想也衍生到了选任官吏之上，为国取材自然要选用忠君之人，而如何体现忠君呢？于是就展现出了一种独特的思想，那就是孝悌之人便是忠君之士，那对于基层官吏，也没有明确的考核标准，于是就采用廉洁程度作为标准，廉洁之吏则为好官，于是在这样的背景之下，汉代采用了举孝廉的选聘官吏制度。

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选官员，品德好是最要紧的。一个人品德不好，还是位置低点好，不会起什么风浪，顶多是小偷小摸，祸害一下隔壁邻居。如果品德不好，又很有才能，那他就会祸害整个国家。
品德好，哪怕没才能，没啥危害，。。当然，最好的是品德好，又又才华的，那是整个黎民社稷的福气了。。

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举孝廉制度大背景下，民间也形成了尊敬长辈孝顺父母的风气，并且屡屡突破人的极限，让人惊叹！

1、扼虎救父

故事的主人公名为杨香，晋代一女子，河南沁阳人，相传其14岁时，随父亲于田间劳作，突然一头猛虎黯然出现，估计晋代生态环境很不错，老虎随处可见。其父亲被老虎一下扑倒在地，眼看就要有生命危险，杨香手无寸铁，临危之际，悍勇上前，全然不顾自己的安危，一跃而起，跳到老虎身上，以双臂扼住老虎咽喉，死活不放手，老虎见状，不得已，强行挣脱开杨香，悻悻逃走了，其父得以脱离虎口。

2.笼负母归

鲍出，东汉时期，京兆府新丰人，大约在临潼附近。乃是东汉至孝之人，相传鲍出乃是一壮士，英武过人，再加上在乡里特别孝顺，所以颇有名声。有一次他的母亲被强盗掳走，鲍出随即操起农具便追了上去，勇斗数名强盗，解救了母亲和同村老妇，然后第一件事就是叩头请罪。

后来，因为战乱，关中地区盗匪横行，鲍出带着母亲到南阳避乱，一去多年，待战乱平定之后，鲍母思归心切，想要落叶归根。然其时母老，难以远行。再加上长途跋涉，坐轿子又颠簸不已，其母很难忍受舟车劳顿。于是鲍出编了一个竹笼，请母亲坐于笼中，鲍出一路轻摇慢步，毫不颠簸的背着母亲走了上千里，回到了故乡。

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壮士西游遂不还，英雄千古笑燕丹。至今幽蓟秋风道，依旧萧萧易水寒。

其他关于中国历史上重情忠义的刺客传奇故事，请接着看下一页。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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荆轲刺秦王，体现的也是义，忠于朋友间的情谊，替燕王行刺秦王。（虽然后面没成功，虽然从历史发展看，秦国大统一对华夏民族是好事。但是不可否认，荆轲身上体现的也是可贵的华夏人文精神里的义气。）

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义薄云天，汉语成语，拼音yì bó yún tiān，形容某个人非常有情有义，正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。出自《宋书·谢灵运传》。

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南宋：施全刺杀秦桧失败，英勇就义，死后被封为土地神

施王庙

《宋史.秦桧传》中是这样记载这件事的："二十年正月，桧趋朝，殿司小校施全刺桧不中，磔于市。自是每出，列五十兵持长梃以自卫。"

《三朝北盟会编》中也记载了这件事，内容稍详实些。"绍兴二十三年三月内，有殿前司神勇后军施全，将一铡刀伏于阴处，等桧回朝，向前刺之，为轿子所隔，不中。施全依法赐死。"

《建炎以来系年要录》记载的内容则是："丁亥，太师尚书左仆射秦桧趋朝，有挟刃于道者，遮桧肩舆欲害之，伤行程官数人。一军校奋而前与之敌，众夺其刃，遂擒送大理寺验治，则殿前司后军使臣施全也。"

从以上三处记载中可以发现，对施全刺杀秦桧案发生的时间出现了争执，《宋史》是正史，比较严谨些，我们就权且以它的记载为准。不管发生在哪一年，事情是确实发生了，而且还很精彩，如果拍成影视剧，场面绝对是惊心动魄。综合起来还原当时的情景就是：施全提着一口铡刀藏在隐蔽处，等秦桧经过时，施全提起铡刀就劈向轿子里的秦桧，结果却劈中了轿子的立柱。一击不中，秦桧随身的侍卫们反应过来，和施全展开了激烈的搏斗。打斗中，施全的大铡刀抡起来虎虎生风，伤了好几个随从官员。多亏了一名侍卫武艺不错，夺下了施全的大铡刀，施全寡不敌众最终被擒拿了。施全被绑送到大理寺。大理寺以杀官谋逆罪判处施全死刑，在杭州城闹市区被凌迟处死，也就是俗语常说的千刀万剐。自此以后，秦桧吓坏了，每次出行，都要加派五十名士兵手持长棍来保护自己。而施全的真实身份也查清楚了，是南宋禁军的一名低级军官。

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据岳飞庙志记载：在岳飞死后的第9年，也就是公元1150年，施全在秦桧的一次上朝途中，埋伏于临安（今杭州）御街的
众安桥下，伺机行刺。
估计是秦桧坏事做得太多，害怕被报复，随身都带着很多家丁，施全这次刺杀行动没有成功，反而身陷囹圄。
秦桧害怕有同党，亲自审讯施全，想找出背后的主使。结果施全大骂他说：像你这样的国贼，人人得而诛之，还需要谁主使么（大概就那意思）？说得秦桧气急败坏，将施全处以极刑。

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施全体现的是小人物的大义，对汉奸陷害忠良的愤恨

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岳飞死后，刺杀秦桧的英雄虽没有成功，但仍名垂千古。
施全敢只身一人刺杀秦桧 ，是可比肩荆轲的一个小人物！

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秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞后，权势熏天，为非作歹。绍兴二十年（公元1150年）正月的一天，秦桧退朝后坐着轿子回家，行至望仙桥上，突然有人从暗处跃出，扑向轿子。

秦桧大惊，那人从腰间拔出利刃，对秦桧便刺。秦桧连忙把身一闪，刀锋戳入轿柱。

那人想拔刀便刺，两旁秦氏家将一拥而上，七手八脚把那人抓住。

秦桧回到家中，惊魂稍定，叫左右把那人押到阶前，厉声问道：“你是何人，敢大胆行刺？是谁唆使？快说出来，我便饶你！

那人大声怒骂道：“你这个奸贼，欺君误国，谁人不想食你肉、剥你皮！我姓施名全，现为殿前小校，就想为天下除奸，生不能诛杀你，死后也必勾你奸魂！”

秦桧被他痛骂一顿，气得发抖。第二天，就将施全处死。

此后许多侠士也潜入京城，多次寻找机会刺杀奸相秦桧。可是自此以后，秦桧出入都要上百士兵护卫，让他们根本无法近身。

后来，众安桥的桥面出现用枪尖划出的十六个鲜红的大字：秦桧奸贼，枪下亡魂，千夫所指，无疾而死。奸相秦桧听说后惶惶不可终日，每晚做噩梦被岳家枪刺中心脏，后来终于暴死于家中。


杭州百姓为施全的忠义所感动，在他举事及殉难的附近建造了几座施全庙，寄托哀思。